円空は，延宝元年（１６７３年）から翌２年にかけて，山岳修験道の修行場で知られる大峯山の「笙（しょう）の窟（いわや）」で，厳寒の冬を越すという荒行に挑んでいる。そして，このときに詠んだとみられる歌をいくつか遺している。
いずれも難解で，注釈書もないため，真意を探るのは悩ましいが，私の解釈（試訳）は，次のとおり（異説をお考えの方は，ご教示ください）。

⊿こけむしろ笙窟にしきのへて長夜のこるのりのとほしミ（五七〇）

［解釈］大峯山の岩屋［笙窟］では，筵（むしろ）を敷いたように苔が生えている。長い夜が続くように，仏法（のり）の験を得るまでの道程は遠いものだ。※註：「のりのとほしミ」は，一宮史談会発行「底本　円空上人歌集」の表記に依ったが，長谷川公茂著「円空の生涯」（人間の科学新社）１０２頁では，「のり（法）のともしひ」と読み替えられている。

□唐衣笙窟に打染てこのよはかりハすミそめのそで（五七一）

［解釈］かつて慈円大僧正（天台座主）が、「おほけなく　うき世の民（たみ）に　おほふかな　わがたつ杣（そま）に　墨染（すみぞめ）の袖」と詠まれたように、私もこの憂き世の庶民救済の大願をはたせるよう、大峯山の岩屋［笙崫］の墨に染まるが如き修行に打ち込むばかりだ。

（※「唐衣（からころも）」は「袖」にかかる枕詞）

□千和屋振る笙窟にミそきして深山の神もよろこひにけり（五七二）

［現代語訳］（厳寒の冬に）大峯山の岩屋［笙窟］にて禊ぎ（みそぎ）をしたら（川に入って，水で体を洗い清めたら），大峯の神も歓喜してくれた
（※「千和屋振る」は「神」に関する語にかかる枕詞）

□しつかなる　鷲窟に　住（み）なれて　心の内は　苔ノむしろ□（六四一）

［現代語訳］閑静な大峯山の岩屋（鷲窟）に住み慣れた。心の中は，苔の筵（むしろ）状態だ。

※この歌について，梅原猛先生は，「（円空の）心の中にも苔が生えて仙人のようになったということ」かと解釈されているが（「歓喜する円空」３３１頁），自然（＝神の宿るところ）と同化できた，という意味であろう。