円空が詠んだ、「袈裟山千光寺百首」の冒頭３首に続く和歌は、古今和歌集からの「本歌取り」が多い。

 

［４］「梅花匂う春べはけさの山　夕べの風に吹きおこすらん」

［現代語訳（逐語訳）］
梅の花が香り高く咲く春が、ここ袈裟山にも訪れている。夕方に吹く風が（その梅の香りを）吹き起こす（鮮やかに、漂わせる）であろう。
［意訳］千光寺のある袈裟山にも、梅の香る春がやってきた。朝の清々しい空気の中で感じた春の息吹が、夕暮れの風に乗ってさらに深く、山全体を包み込むように広がっていくようだ。

［本歌：古今集・巻一・春歌上39］
梅の花　にほふ春べは　くらぶ山　闇に越ゆれど　しるくぞありける（紀貫之）
・「くらぶ山」：「鞍馬山」（京都市左京区）と「暗し」の掛詞
・「しるくぞありける」：顕著であった。
［本歌の現代語訳（逐語訳）］
梅の花が美しく咲く春の頃は、名前からして暗いくらぶ山を闇夜に越えても、高い香りから梅が咲いていることがはっきりと分かる。

［観賞］紀貫之（本歌）が、暗闇の「くら（暗）」と「鞍馬山」を掛けて、「暗くても香りでわかる」と詠んだのに対し、円空は、「袈裟山（けさざん）」と、時間の「今朝（けさ）」を掛けている。貫之の歌が「視覚（闇）」と「嗅覚（香り）」の対比であるのに対し、円空の歌は、「朝（けさ）」と「夕べ」という時間の流れ、そして「風」という体感へと情景をスライドさせている。「吹きおこす」という言葉には、単に風が吹くというだけでなく、眠っていたものを目覚めさせる、つまり、「仏法を奮い起こす」といった、僧侶としての感懐が込められている可能性がある。貫之の優雅な興趣を、円空は「山の息吹」として、よりダイナミックに読み替えたと言える。

 

［５］我世こ（わがせこ）がふりそまされるけさの雨　緑にかかる野への色かも

［現代語訳（逐語訳）］親愛なるあなたが（春の雨を）降らせ、染め上げられたこの「けさ（今朝・袈裟）」の雨よ。（その雨によって）野辺の色が、いっそう鮮やかな緑に染まって掛かっていることだなあ。
［意訳］私が敬う神仏（自然）が、今朝、降らせてくれた、この袈裟山（けさざん）の雨。この朝の雨に濡れることで、野山の緑は、美しい衣を掛けたかのように色濃く輝いている。

［本歌：古今集・巻一・春歌上25］
わがせこが衣春雨（ころもはるさめ）降るごとに　野辺の緑ぞ色まさりける（紀貫之）
・「わがせこが衣」：衣を「張る」を同音の「春」に掛けて、「春雨」に連なる序詞。
＊冬着は、春に洗い張り（着物を一度バラバラに解いて反物の状態に戻し、水洗いする日本の伝統的なメンテナンス方法）をし、夏に仕立て直しをする。
・「せこが」：「せこ」は、女性から男性に対する愛称。「が」は所有格。
［本歌の現代語訳（逐語訳）］
冬が過ぎて、今しも夫の冬着の洗い張りをする春となった。時々春雨が降る、そのたび毎に、野辺の緑が、よりいっそう鮮やかな緑色となる。

［観賞］ 本歌では、「春雨」に、衣を「張る（洗濯後に整える）」を掛けていたのに対し、円空は、「今朝の雨」に、「袈裟（けさ）」（僧衣）と、「袈裟山」（礼拝の場、又は修行の場）とを掛けることにより、自然現象としての雨が、宗教的な情景へと昇華されている。本歌では、女性が夫や恋人を呼ぶ親愛の情を込めた言葉として、「わがせこ（我が背子）」が使われているのに対し、円空は、雨を降らせる仏神（大自然）への親しみが表現されており、自然と一体となって修行する円空の信仰心が読み取れる。自然現象の雨（本歌）の方は、日々の自然の営為が詠まれているのに対し、円空の方は、仏神（大自然）のダイナミックな躍動感のある営為として、「ふりそまされる」の言葉に、「ふりそ（染）まされる」（＝緑色に染まる）、「ふりそ（降りてぞ）ま（増）される」（＝緑色が濃く・深くなる）、という二つの意味が読み込まれているのではないか。これまた、スケールの大きな一首である。

 

［６］けさの山　花の鏡となる木を　ちりかかるをや曇（くもる）というらん

［現代語訳（逐語訳）］
けさ（袈裟・今朝）」の山では、美しく満開で「花の鏡」となっている木があるが、その花が散りかかっているのを（その鏡の表面を覆っているのを）、人は「曇り」と言うのであろうか
［意訳］
袈裟山の桜（又は梅）の木は、春の輝きを映し出す鏡のようだ。満開の花が風に舞い、木全体を包み込むように散りかかる様子は、まるで鏡が曇ったかのようにも見える。人々はそれを「曇り」と言うかもしれないが、それはこの山に遍満する神仏の輝きなのだ。

［本歌：古今集・巻一・春歌上44］
年をへて　花のかがみと　なる水は　ちりかかるをや　曇るといふらむ（伊勢）

［本歌の現代語訳（逐語訳）］
（鏡は、塵が積もって曇るというが）毎年毎年、桜の花を映す水鏡（水面）に、落下した花びらが散りかかり、水面が花びらで覆われることを、曇るというのであろうか。

［観賞］
平安貴族の女性（伊勢）の美意識が、荒行をこなす男性・修験僧（円空）の美学に転換されている。
① 対象（視座）の転換：＜本歌＞「水（池）」＝水平面を見下ろす静的自然
　→＜円空＞「木（山）」向き合い、取り組む（又は垂直に見上げる）動的な自然。
②　時間の転換：＜本歌＞「年をへて」＝長い歳月の積み重ね
　→＜円空＞「けさ（今朝）の山」＝瞬間的。
③「鏡」の転換：＜本歌＞優雅に風景（花）を映し出す鏡
　→＜円空＞山全体＝神、仏性の展開、信仰の対象。