先のブログで紹介した新家猷佑著「元禄時代の世情譚」（中日新聞社）によれば，「補遺」末文で，「龍泉寺には，五百体を超える円空仏が所蔵される。定雄和尚は，遊行僧・円空（寛永９－元禄８年）と同時代を生きており，接点があった可能性は大きい。」と書かれている。が，残念なことに，両者の接触の可能性を示唆する事情としては，「同時代人」であったことしか言及がなく，もう少し具体的な考察が欲しいところだ。

　詳細は，定雄（じょうゆう）和尚（龍泉寺住職）の伝承に関して，上記著作が依拠したものとみられる智鋒権僧正（天台宗・密蔵院３６代住職）が書き遺した「尾州竜泉寺定雄和尚伝」（以下「和尚伝」という。）の原典にあたって，考察する必要があろうが，調べる気力がないので，上記著作で言及されている範囲で，上記両名が接触した可能性を考察すると次のとおりとなる。

　円空が龍泉寺（名古屋市守山区；宝蔵院の末寺）に逗留した時期は，同寺に遺された円空作・馬頭観音像の背銘に延宝４年（１６７６年）と墨書されていることから，この時期，定雄和尚が，既に龍泉寺の住職に就任していたか否かが問題の所在である。

　和尚伝によれば，定雄和尚は，その師匠である霊胤僧正（密蔵院３４代住職）から，天和元年（延宝９年改元）頃，葉上流潅頂（法儀）を復活させるべく，圓教寺（播州・兵庫県）に派遣される関係で，龍泉寺から一時期離隔するが，円空が龍泉寺を訪れたのは，これよりも前の時期であるから関係ない。

　また，和尚伝によれば，定雄和尚が死去したのは，元禄１５年（１７０２年）・享年７２歳とのことであるから，延宝４年（１６７６年）の時点での定雄和尚の年齢は，計算上４６歳であったことになる。
　一方，定雄和尚は，和尚伝によれば，早い年齢で出家し，比叡山・法乗教院での修行を経て，尾州賢林寺（愛知県小牧市）での住職を務め，次いで龍泉寺に移り，伽藍の補修を行ったたとある。４０歳台という体力・知力が最も充実する時期，伽藍の補修を手掛けたと考えられ，この伽藍補修の規模に関しては，「五百体を超える円空仏」の保管場所を確保することも，当然，念頭にあったものと考えられる。置くスペースのないところに，「五百体を超える円空仏」は収まらないからである。ちなみに，定雄和尚が，霊胤僧正（密蔵院３４代住職）の行状（賭博，男色等）に抗議して（？），龍泉寺の住職を辞して隠居したのは，元禄元年（１６８８年），当時５８歳のときである。

　このように考えると，定雄和尚こそが，竜泉寺伽藍補修を機に，円空の仏像造顕の場を提供したものと考えられ，両者は，千光寺住職の俊乗や，荒子観音寺住職の円盛法印などと同様，親交があったものと考えられる。