美しいの言葉のことを，「珠玉の言葉」という。
梅原猛先生によると，
円空は，自身の口から出る言葉を「玉の言葉」であると，
「自画自賛」（？）しているかの和歌があるという（『歓喜する円空』３２０頁）。

世ニ伝ふ　歓喜ふ（よろこぶ）神ハ　我なりや
　口より出る（いずる）　玉のかつかつ（数々）（７２９）

［大意］私は「歓喜する神」であるから，私の口からは，玉のような美しい言葉がほとばしり出るのだ。

作りおく　心の神の　形ならぬ
　世ニうつくしき　玉の言（こと）のは（４８５）

［大意］私の心の内なる神を造顕しようとして，仏像を彫っている
　それと同じく，私の和歌は，内なる神の言葉であるから，美しいのさ

これら，円空の和歌に出てくる「玉」については，
先のブログで紹介した若森説によれば，「仏」と理解する余地があるので，
神の言葉だから美しいのではなく，言葉＝「口密」＝真言だから美しいのではないか，
つまり，真言＝「陀羅尼」を礼讃した歌ではないか？　とも思ったが，
ここは，やはり，梅原説の方が正しいようだ。

弘法大師・空海の性霊集・巻第一のなかの
「良相公に贈る詩一首」のなかに
「忽然（こつねん）として開けば玉のごとくに振ふ」

という一節が出てくる（［大意］（良相公から）突然いただいたお手紙を開くと，玉のような見事な文だ）。この注釈によると，「玉のごとくに振ふ」という言葉は，『孟子』万章下に出典があり，のちに詩文の美しさの喩えとして用いられるようになった，
とのこと（弘法大師・空海全集・第６巻１８７頁）。

このように，日本人は，古来，美しい言葉を「玉」に喩えてきたらしい。
だからこそ，「珠玉の言葉」という慣用句が形成され，
他人の原稿を敬うときに使う「玉稿」という言葉が形成されたのであろう。

「玉」という言葉・物体には，輝くイメージがある。
このことは，古今東西，人類に共通するイメージらしい。
ラテン語の諺にも，「美とは輝きなり（Pulchrum splendor est.）」がある。