「人もなき国もあらぬか吾妹子（わぎもこ）とたづさひゆきてたぐひておらむ」（巻４－７２８　大伴家持）
［現代語訳］〈他の人が誰もいない国はないかなあ。君と手を取り合って行って、二人で一緒に居たい。〉

「敷島の大和（やまと）の国に 人二人 ありとし思はば何か歎かむ」（巻１３－３３４０）
［現代語訳］〈この大和の国のなかに私の恋しい人が二人あると思うのだったら、どうして嘆くことがありましょう（かけがえのないあなたに会えないからこそ歎いているのです）〉

 

「『万葉集』の人々の現実の私生活の内面を支配したものは、政治的なものでも人生に対する反省でもなく、unpolitisch〈政治に無関心な〉な、恋愛の苦しみであった。」「ここには、社会的政治的苦悩も人生に対する深刻な苦悩もない。はっきりした恋愛至上主義で、全体としてoptimistic〈楽観的〉である。」

 

「今日よりは　顧みなくて　大君の　醜（しこ）の御楯（みたて）と出で立つわれは」（巻２０－４３７３）
［現代語訳］〈今日からは家も我が身も顧みることなく、わが大君の頑強な防護盾として、私は出征するのです〉

防人の歌をみても、「公生活はタテマエ」で、

妻子との別離を悲しむものが多い。

「障（さ）へなへぬ命（みこと）にあれば　愛（かな）し妹が手枕離れあやに悲しも」（巻２０－４４３２）
［現代語訳］〈拒めない大君の命令であるから、いとしい妻の手枕を離れて来て、わけもわからないほどに悲しいことだ〉

「『万葉集』には、仏教の無常観の影響を受けた歌は極めて少ない。〈貴族に限っても仏教の教養が〉日常生活に浸透せず、政治権力の行う儀式が中心になっていたからである。内面的な苦悩は殆ど知らなかった。」

以上、「丸山真男講義録［別冊一］日本政治思想史１９５６／５９」より