以前、小島理事長（円空学会）から学会入会に際して送っていただいた『円空研究』のバックナンバーの中に『円空学会だより』のバックナンバー（第１９３号）が挟まれていた。改めて手に取ってみると、若森康平氏の連載が既に始まっており、その中（「短歌に見る沙門円空の心７」）で、円空の宗教観を窺わせる歌がいくつか紹介されていた。
　そこで、このうちの３首について、後考を期すべく、私の理解を書き出しておきたい（若森氏の理解とは随分と異なるので、［若森訳］も併記しておく。）。私に明らかな誤解があれば、ご教示いただけるとありがたい。

●作りおく神の御形（みかげ）の円（まどか）なる浮世を照らす鏡なりけり
［原文］作りおく神の御形の円なる浮世を照らすかゝみなりけり

［分析・解釈］「御形」＝「御影」＝姿という意味。「円（まどか）なる」とは、「円形」という意味ではなく、「円空」の「円」であると同時に、円空が造顕した（「作りおく」）神像の像容についての形容であるから、像の表情が円満・まろやかで、温かみがあるという意味であろう。ここで「鏡」は、神道における鏡であるから、文字どおりの「ミラー」ではなく、「御神体」であろう。
［歌意］円やかな表情の、満足のいく神像を彫刻できた。様々な苦悩を抱える人々の心を照らす御神体のできあがりだ。
［若森訳］神像を制作した。この像は円満でなごやかに見えるのは、まさに世の中のなごやかな世相を照らす、鏡のようである。

●玉ならぬ　心の月を手に結べ　世に有明の仏なりけり
［原文］玉ならぬ心の月を手に結へ世に在明の仏成けり

［分析・解釈］「玉」とは、〈最も尊いもの〉という理解が通説である（小島梯次「円空・人」１８７頁）。だが、本歌では「玉ならぬ」＝「玉ではない」と打ち消され、それに換えて「心の月」を「手に結べ」と歌われている。ここに「心の月」とは、「月輪観」のように心の中で観想した月、つまり、「仏」の象徴であると考えられ（西行にも月を仏の象徴として詠んだ歌がある［例えば、山家集８９１］）、４句５句の「有明の仏」に通ずる。この歌で「手に結ぶ」というのは「合掌」の意味で、「玉」とは、「宝珠」を意味しているものと考える。
［歌意］合掌した手で宝珠を捧げ持つように、「月輪」を捧げ持つことを観想してみなさい。その月こそ、「有明の月」（夜が明けても空に残っている月）のように、四六時中、あなたの心を照らしてくれる「真如の月（御仏）」なのです。
［若森訳］仏にも似た心で浮かぶ月を、手で救い上げれば、夜明けの月であり、仏でもある。
［備考］若森氏は、「手を結べ」を「手を掬ぶ」（救う）の意に理解されているようであるが、この意味で「手を掬ぶ」のは「水を両手ですくう」場合であって（山家集２４４参照）、「月を両手ですくう」などというであろうか。

●円（まる）となる秋の最中（もなか）の月なるか　心の神の鏡なりけり
［原文］円となる秋のも中の月なるか　心の神の鏡成りけり

［若森訳］中秋の名月は秋の真ん中、心の神を映す鏡なのです。
［分析・解釈］「秋の最中（もなか）の月」が「中秋の名月」を指すことは疑いないが、実景ではなく、観想の中の月を詠んだものであろう。
［歌意］中秋の名月のごとく、円形の月を心の中に観想できました。私の心の内には、御神体が御座します。
［備考］「私ではなくして、私のうちなる神」（Dag Hammarskjold『道しるべ』みすず書房９１頁）