西行（1118-1190；平安末期～鎌倉時代の元武士にして僧侶・歌人）は、伊勢神宮を参拝したときの、「感動の涙」を詠んだ歌が有名だが（「何ごとのおわしますかは知らねども　かたじけなさに涙こぼるる」）、
西行が「月夜の晩」に詠んだ「涙」の歌は、すべて「禁断の片想い」を詠った歌である。大方、「涙」の位相は、二つのパターンに大別できる。

第１のパターンは、「金色夜叉」（尾崎紅葉）よろしく、叶わぬ「禁断の片想い」ゆえに「涙目」となって、「月が曇って見える」というパターンである。

涙ゆゑ　くまなき月と曇りぬる　
　天（あま）のはらはら　とのみ泣かれて（山家集６３７）

（現代語訳：涙のため、周囲をくまなく照らす月も曇って見える。満たされない恋の想いに、はらはらと涙がこぼれて…）※「天の原」と「はらはら（泣ける）」とを掛ける。

おもかげに　君が姿を　見つるより
　にはかに月の　曇りぬるかな（山家集６３９）

（現代語訳：月をながめていて恋人の面影が、澄んだ月の中に浮かんでいるのを思い浮かぶのを見るや否や、にわかに涙で月が曇ってしまった。）

涙ゆゑ　月はくもれる　月なれば
　ながれぬ折ぞ　晴れ間なりける（山家集６４３）

（ままならぬ恋ゆえの涙で、曇って見える月なので、涙の流れない折こそが、さやかに月が照る、雲の晴れ間であることよ。）

 

西行が月夜に涙する、第２のパターンは、目から溢れ出て、袖や、袖の袂（たもと）に流れた落ちた涙に「月が宿る」パターンである。つまり、袖等に溜まった涙の上で、月の光が反射して、その涙が光って見える、という趣旨であろう。

もの思ふ　袖にも月は　宿りけり　
　にごらで澄める　水ならねども（山家集６３２）

（現代語訳：濁ることなく澄んだ月が月光を映すにふさわしい水ではなけれど、私のもの想う袖の涙にも、月は光を宿すことである。）

よしさらば　涙の池に　袖ふれて
　心のままに　月を宿さん（山家集６３４）

（現代語訳：もうこうなったからには、涙がとめどなく流れて池となった、その池に袖をひたして、思う存分、月を宿そう。）

うちたえて　なげく涙に　わが袖の
　朽ちなば何に　月をやどさん（山家集６３５）

（現代語訳：恋人との交渉が絶えたことを歎く涙のために、月影を宿してきた自分の袖が朽ちてしまったならば、今後は一体何に月影を宿したらよいのだろう。）

世々経（ふ）とも　忘れがたみの　思ひ出は
　たもと（袂）に月の　宿るばかりか（山家集６３６）

（現代語訳：幾世経ようとも忘れることのできない忘れ形見としての思い出は、叶わぬ恋ゆえの涙に濡れる袂に宿る月だけだよ。）

 

西行の「禁断の片想い」の相手は、「待賢門院（たいけんもんいん）」（藤原璋子；鳥羽天皇の皇后［中宮］）だったらしい。百人一首に撰ばれた西行の歌「嘆けとて　月やはものを思はする　かこち顔なる　わが波だかな」も、待賢門院への片想いを嘆く歌とか（確かに別嬪だもんなぁ…［下掲・肖像画］）。

 

＜参考文献＞
新潮日本古典集成「山家集」（後藤重郎校注）