多指症でもないのに、…

 

 

私は、かつてブログで、円空が生きた江戸時代、医学的にみて、巡錫していた岐阜県下呂・金山町に、「多指症」のモデルがいたのではないか？と疑い、その旨のブログを書いていたが、的外れであったことに気づいた。

そうだったのかぁ……、と直観的に閃いた解は、
六本指＝「六道」を顕していたのではないか？

 

その根拠は、二つ。

六本指に造顕されているのが、①「如意輪観音」だということと、②左手・左指が造顕されていない、という理由に基づく。

上掲・円空仏が「如意輪観音」であることは、右膝を立て膝にした独特のポーズ（輪王座）から異論のないところであるが、「如意輪観音」の機能は、本来、「六本の手による、六道輪廻（地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人・天）からの救済」にあり、それ故に、その基本的像容は「六本の手」をもつ。円空は、この「六本の手」の象徴的意義を「六本指」に置き換えたのではないか。

 

澤村忠保氏（臨済宗の僧侶）著「仏像の見方」（誠文堂新光社）によると、「如意輪観音」の「六本の手」の形と持ち物は、次のような意味を持つそうだ。
　右第１手：頬に当て（地獄界）、右第２手：宝珠を持ち（餓鬼界）、右第３手：数珠を持ち（畜生界）、左第１手：下を向かせ（阿修羅界）、左第２手：蓮華を持ち（人間界）、左第３手：法輪を持つ（天上界）。

 

観心寺（大阪；国宝）

 

ところが、

弘法大師・空海によると、「如意輪観音」の「六つの手 」には非常に深い意味があり、上掲解説とは微妙に違う。

曰く「要略すると、

第１に、「妙なる花」を持つのは「俗塵に染まるのを離れる意義」を示し、
第２に、「妙なる宝珠」を持つのは、「諸々の貧しい者を救うことを願う」
第３に、「数珠を握る」のは、「畜生を救済する」意義があり、
第４に、「宝輪（法輪）」を持つのは、広く真理の輪を転ずる意義、
第５に、「（手を頬に当てる＝）須弥山を押さえている」のは、傾いて動かない意義を表しており、
第６に、「手の先を低（た）らしている」のは衆生のことを思いつづけられる意義を示し、
常に、「六道」のなかに遊行され、「菩薩の悲願の深さ」を「六つの手」が物語っている、のだそうだ。

（「五部陀羅尼問答偈讃宗秘論」『弘法大師・空海全集　第四巻』参照）